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作者:郑洪业发布时间:2020-03-30 13:14:37  【字号:      】

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“凛凛威颜多雅秀,佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤,结彩纷纷凝宇宙。九皇。最高神三清与六御。“天有三皇,地有三皇,人有三皇”为九皇。“上三皇、中三皇、下三皇”为九皇。“九皇君”。圆看方看,不外旺相死休;因近取远,莫逃金木水火土。以干支而分配五行,论阴阳而大明始终。天成人力相兼,生旺死绝并类。映时新。虽然倚险不堪行,却是妖仙隐逸处。广成子自然也知道老师极爱面皮,此会定是不会轻饶自己,因此进得玉虚宫来,只泪流满面跪倒在地,口中哏咽道:“老师,弟子不肖……”

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此以壬化癸之法,不遇师传,万不能知。何则各《仙经》皆言去癸留壬,未尝有以壬化癸之说?盖壬是气,而癸是水,壬阳而癸阴。壬阳即阴跷中阳火,有气无质者也。癸阴即所化之精,则落质矣。大丹取气不取质,今反以气化质者,何也?正所谓补亏也。凡年至四十后,其精亏去过半。精者水也,阴也。水所以藏火,阴所以藏阳,则精所以藏气也。如不以之化精,精亏如旧,气无归宿之所,安能养阳者?且必阳强阴弱,致有偏枯之病。《性理大全》云:“无形者,必藉有形以为体。”是吾儒大学,亦必如此。“哦?怎么,你感兴趣知道,还是你们都感兴趣?”环顾四周,对视了每一个人的双眼,好像已经看穿了众人的心似的反问道。说道了要谈经论道,那必须要有道场才行。说也容易,三清为首,太上老君提议道:“我们每人按照自己的意愿来设置道场如何,最后评定何人的道场最好,如何?”道情歌。道情非是等闲情,既识天机不可轻。先把世情齐放下,次将道理细研精。未炼还丹先炼性,未修大药且修心。心修自然丹信至,性浦自然药材生。药材生,紧加功,雷声隐隐震虚空。电光灼处寻真种,风信来时觅本宗。霞光万道笼金鼎,紫云千丈罩天门。若还到此休惊怕。稳把元神守洞门。如猫捕鼠兔逢鹰,急急着力又加勤。万般殿员象皆非类,一颗红光是至真。此个红光是眷意,其中有若明窗尘。中悬一点先天药,远似葡萄近似金。到此全凭要谨慎,丝毫念起丧天真。待他一点自归伏,身中化作四时春。一片白云香一阵,一番雨过一番新。终日绵绵如醉汉,悠悠只等洞中眷。遍体都剥尽,化作纯阳一块金。此时气绝如小死,打成一片是全真。到此功成才了当。却来尘世积功勋。行满功成天命诏,阳神出现了真灵。此言休向非人说,不逢达者莫轻论。其中切切通玄理,此真之外更无真。收拾行襄牢封固,他日成功可印心。可印心,五十二句要君寻。若有虚言遭天谴,说与非人鞭丧身!女娲吩咐三妖后,却又有坐下灵珠子前来请命。女娲看着灵珠子,心情稍微好点,道:“灵珠子,你时常在想着下界,今日却是时间到了!你且下界一趟,我保你做那西周伐商之开路先锋大元帅!也让你威风一番,了却你的心愿!至于其中一些变故,却要看你的机缘了!”而后女娲伸手一挥,一道光华便罩住了灵珠子。

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“内药者,灵知之灵性,外药者,真知之真情.以其灵知藏于人心,入心用事,借灵生妄,故谓内药。以其真知具于道心,道心退位,真知不彰,故谓外药。真知灵知,本来一家,同出异名,故曰内药还同外药。内药者,所以修性,固须通晓;外药者,所以修命,亦须通晓。古经云:"修命不修性,此是修行第一病,修性不修命,万劫阴灵难入圣。"故曰内通外亦须通。性为阴,命为阳。金液大丹,乃取真阴真阳同类两弦之气,和合而戊。若修命而不修性,或修性而不修命,是孤阴寡阳,大丹不结,所谓性命必须双修也。但性有性之作用,命有命之作用;性为法身上事,命为幻身上事。温养两般作用,大有不同,所谓功夫还要两段也。修性之道,乃无为之道,无为主静,不假施为,守中抱一,内炉自有真火,赫赫长红,此用文火以温养也。至于修命之道,乃有为之道;有为主动,须要外炉增减,勤功煅炼,此用武火以烹煎也。增者增其真知之不足,择善固执是也;减者减其灵知之有余,黜聪毁智是也。增至于无可增,减至于无可减,性定命凝,真种到手,方为妙绝。此性命两般作用,及其外丹成就,收归鼎内即是内丹。盖未来为外,已来为内,所谓金来归性初,乃得称还丹也。”五鬼星(邓秀);羊刃星(赵升);血光星(孙焰红);官符星(方义真);云霄点头道:“当日在三山关下我等与西方二圣相争,那准提金身修炼功法与接引佛舍利修炼功法的确不在我道教‘三花聚顶、五气朝元’修炼功法之下。姜尚也是暗赞一声,拍下坐骑四不象上前一步道:“我观道友也是人中俊彦,当知如今商纣残暴,民生凋敝,天意兴周,道友何苦要助纣为虐,莫若就此弃暗投明,也不失为一桩千古美事。”平生书癖已均恙解名缰更逃羁网春近也梅柳频看花间闲度细雨流光

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